n° 37 La répartition des biens entre les enfants de son vivant
Question :
Est-il obligatoire de répartir ses biens à parts égales entre tous ses enfants si on les donne de son vivant, ou peut-on donner davantage à ses fils et moins à ses filles ? Quel est également le statut du hadith mentionné à ce sujet ?
Réponse
اَلـجَـــــوَابُ حَــامِـــــداً وَّمُــصَلِّــــياً
اَلـــسَّلاَمُ عَلَيْكُــــمْ وَرَحْـــمَةُ اللهِ وَبَـرَكَـاتُـــهُ
Il est permis de distribuer ses biens de son vivant (avant sa maladie de fin de vie), à la condition de ne pas se limiter à une déclaration verbale, mais de remettre concrètement et physiquement les biens aux enfants s'ils ont atteint l'âge de la puberté. Cette démarche relève du statut du don (Hibah) et non de l'héritage (Mirath). Par conséquent, il est essentiel de garder à l'esprit que Rasūlullāh ﷺ nous a encouragés à faire preuve d'équité entre nos enfants, indépendamment de leur sexe.
Il est rapporté dans un Hadīth (rapporté par Al-Bayhaqī et d'autres) avec une bonne chaîne de transmission :
ساوُوا بَينَ أولادِكم في العَطيَّةِ، فلو كُنتُ مُفضِّلًا أحَدًا لَفَضَّلتُ النِّساءَ
« Soyez équitables dans les dons envers vos enfants. Si je devais privilégier quelqu'un, j'aurais privilégié les filles. »
Ainsi, faire des différences dans les dons en se basant uniquement sur le sexe est détestable (Makruh).
Cependant, selon les juristes hanafites, cette recommandation d'égalité n'est pas une obligation stricte, bien qu'il soit hautement préférable de s'y conformer. C'est d'ailleurs ainsi que l'ont compris d'éminents Sahābah tels qu'Abou Bakr, 'Umar, 'Abdur-Rahman ibn 'Awf et Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous).
En résumé, voici la conclusion établie par nos juristes concernant cette question :
1) Avec l'intention de léser : Donner de manière inégale avec l'intention de nuire aux autres enfants ou sans aucune raison valable est strictement répréhensible (Makruh Tahrimi). Dans un tel cas, il est nécessaire de reprendre le don.
2) Sans raison valable : Donner de manière inégale sans aucune raison valable, mais sans intention de léser les autres, est détestable (Makruh Tanzihi).
3) Pour une raison valable : Donner de manière inégale pour une cause justifiée (comme la piété, le dévouement au service des parents, l'étude des sciences religieuses ou un besoin particulier lié à une maladie), sans avoir l'intention de léser les autres, est permis et n'est pas détestable.
4) Cas particulier : Enfin, il est préférable de ne donner que le strict minimum pour subvenir aux besoins fondamentaux des enfants qui commettent des péchés au grand jour, si le parent sait qu'ils utiliseront cet argent dans la désobéissance et le vice.
والله أعلم
Et Allāh est Le plus Savant.